Curanderos de África Occidental
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Infect Agents Cancer 14, 15 (2019). https://doi.org/10.1186/s13027-019-0232-yDownload citationShare this articleAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard
¿Cuál es el papel de los curanderos tradicionales?
Para lograr la armonía entre los vivos y los muertos, vital para una vida sin problemas, los curanderos tradicionales creen que hay que mostrar respeto a los antepasados mediante rituales y sacrificios de animales[5]. Realizan rituales de invocación quemando plantas como el imphepho (Helichrysum petiolare), bailando, cantando, canalizando o tocando tambores. Los curanderos tradicionales suelen dar a sus pacientes muti -medicamentos a base de plantas, animales y minerales- con un significado espiritual. Estos muti suelen tener un poderoso simbolismo; por ejemplo, la grasa de león puede prepararse para los niños para fomentar el valor. Hay medicinas para todo, desde las enfermedades físicas y mentales, la desarmonía social y las dificultades espirituales hasta las pociones para la protección, el amor y la suerte.
Aunque sangoma es un término zulú que se utiliza coloquialmente para describir todos los tipos de curanderos tradicionales del sur de África, hay diferencias entre las prácticas: un inyanga se ocupa principalmente de las medicinas hechas con plantas y animales, mientras que un sangoma se basa principalmente en la adivinación con fines curativos y también podría considerarse un tipo de adivino. En los tiempos modernos, el colonialismo, la urbanización, el apartheid y la transculturación han desdibujado la distinción entre ambos y los curanderos tradicionales tienden a practicar ambas artes[4][6][7][8] Los curanderos tradicionales pueden alternar entre estas funciones diagnosticando enfermedades comunes, vendiendo y dispensando remedios para las dolencias médicas, y adivinando la causa y ofreciendo soluciones a dolencias centradas en lo espiritual o lo social[9].
Lista de hierbas curativas africanas pdf
Para lograr la armonía entre los vivos y los muertos, vital para una vida sin problemas, los curanderos tradicionales creen que hay que mostrar respeto a los antepasados mediante rituales y sacrificios de animales[5]. Realizan rituales de invocación quemando plantas como el imphepho (Helichrysum petiolare), bailando, cantando, canalizando o tocando tambores. Los curanderos tradicionales suelen dar a sus pacientes muti -medicamentos a base de plantas, animales y minerales- con un significado espiritual. Estos muti suelen tener un poderoso simbolismo; por ejemplo, la grasa de león puede prepararse para los niños para fomentar el valor. Hay medicinas para todo, desde las enfermedades físicas y mentales, la desarmonía social y las dificultades espirituales hasta las pociones para la protección, el amor y la suerte.
Aunque sangoma es un término zulú que se utiliza coloquialmente para describir todos los tipos de curanderos tradicionales del sur de África, hay diferencias entre las prácticas: un inyanga se ocupa principalmente de las medicinas hechas con plantas y animales, mientras que un sangoma se basa principalmente en la adivinación con fines curativos y también podría considerarse un tipo de adivino. En los tiempos modernos, el colonialismo, la urbanización, el apartheid y la transculturación han desdibujado la distinción entre ambos y los curanderos tradicionales tienden a practicar ambas artes[4][6][7][8] Los curanderos tradicionales pueden alternar entre estas funciones diagnosticando enfermedades comunes, vendiendo y dispensando remedios para las dolencias médicas, y adivinando la causa y ofreciendo soluciones a dolencias centradas en lo espiritual o lo social[9].
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«Lo que intentaba explicarles es que no llamamos a esto. Es algo que te llega sin más y no lo invitas. Es como una enfermedad, no la invitas». (Mujer, FGD1, Isangoma/Inyanga)
En el transcurso de las discusiones de grupo, la misma participante reafirmó el hecho de que, como THP, no tienen elección, sino que sus ancestros les otorgan el don de la curación y tienen la responsabilidad de seguirlo. Por lo tanto, una vez que se le ha concedido la vocación a una persona, tiene que cumplir el papel de convertirse en un THP.
Los participantes estaban de acuerdo en que cuando un individuo ignoraba, malinterpretaba, negaba o rechazaba la llamada, los Amadlozi (antepasados) le traían la desgracia o la enfermedad. La consecuencia o el castigo de la negativa se describió como una enfermedad física, mental y psicológica continua y una inestabilidad social.
«…. Dejé de ir a la escuela porque en el transcurso del año iba a rendir bien y a hacer como los demás alumnos. Pero cuando estábamos a punto de hacer los exámenes, no oía al profesor y me daban ganas de salir de la clase y deambular por ahí. No quería molestar a otros alumnos en la escuela…. (Hombre, FGD1, curandero tradicional)