Efectos militares valladolid

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A lo largo de la Guerra Civil, la ciudad y la provincia de Barcelona fueron uno de los bastiones de la España republicana después de que un intento inicial de sublevación por parte de simpatizantes nacionalistas fuera derrotado por una coalición de trabajadores de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) junto con la policía catalana. Los bombardeos aéreos de la ciudad y la provincia comenzaron a partir de mayo de 1937, cuando las fuerzas de Franco se acercaban desde el norte y el este. Este bombardeo inicial fue seguido por incursiones esporádicas que continuaron hasta la victoria final de las fuerzas nacionalistas en Barcelona en febrero y marzo de 1939.

A principios de 1938, Barcelona fue objeto de una serie de ataques aéreos. En respuesta a estos ataques, el 6 de enero, Indalecio Prieto y Tuero, un prominente líder socialista y jefe del Ministerio de Defensa Nacional bajo el mando de Juan Negrín, propuso el fin del bombardeo de las ciudades de retaguardia, como Barcelona. Su intento se vio finalmente frustrado por la falta de comunicación entre los jefes militares de los ejércitos republicano y nacional. La ruptura de la comunicación se hizo evidente en los bombardeos republicanos de Sevilla y Valladolid el 26 de enero, con ataques aéreos de represalia llevados a cabo por las tropas nacionalistas sobre Barcelona el 28 de enero, en los que murieron 150 personas. En el bando nacional, Franco tuvo dificultades para comunicarse y controlar los ataques aéreos realizados por los militares italianos, que mantenían tres aeródromos en la isla de Majora. El 16 y el 18 de marzo, la aviación italiana, aparentemente por iniciativa propia, bombardeó intensamente Barcelona con el resultado de 1.300 muertos y 2.000 heridos. En particular, Hugh Thomas cita que el embajador alemán en Salamanca describió los efectos de estos bombardeos como «terribles». Todas las partes de la ciudad se vieron afectadas. No hubo evidencia de ningún intento de golpear objetivos militares» (Thomas 806-807).

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El debate de Valladolid (1550-1551) fue el primer debate moral de la historia europea en el que se discutieron los derechos y el trato de un pueblo indígena por parte de los colonizadores europeos. Celebrado en el Colegio de San Gregorio, en la ciudad española de Valladolid, fue un debate moral y teológico sobre la conquista de las Américas, su justificación para la conversión al catolicismo y, más concretamente, sobre las relaciones entre los colonos europeos y los nativos del Nuevo Mundo. Consistía en una serie de puntos de vista opuestos sobre el modo en que los nativos debían integrarse en la sociedad española, su conversión al catolicismo y sus derechos.

Aunque ambas partes afirmaban haber ganado la disputa, no hay un registro claro que apoye ninguna de las dos interpretaciones. El asunto se considera uno de los primeros ejemplos de debates morales sobre el colonialismo, los derechos humanos de los pueblos colonizados y las relaciones internacionales. En España, sirvió para que Las Casas se convirtiera en el principal, aunque controvertido, defensor de los indios[3]. Él y otros contribuyeron a la aprobación de las Leyes Nuevas de 1542, que limitaron aún más el sistema de encomiendas[4]. Aunque no revirtieron totalmente la situación, las leyes lograron una considerable mejora en el trato a los indios y consolidaron los derechos que les otorgaban las leyes anteriores[4].

Leyenda negra española

Este tratado, resumen de un debate sobre el sometimiento de los indios, contiene los argumentos de Bartolomé de Las Casas, obispo de Chiapas (México), y de Juan Ginés Sepúlveda, influyente filósofo español, sobre el trato a los indios americanos en el Nuevo Mundo.

Las Casas llegó a La Española, en el Caribe, en 1502 con una concesión de tierras, dispuesto a buscar fortuna. Un fraile dominico alimentó el interés de Las Casas por el sacerdocio, así como su simpatía hacia el sufrimiento de los habitantes nativos. En 1509, Las Casas renunció a su concesión de tierras, liberó a sus esclavos y regresó a Roma para hacer sus votos religiosos. Regresó a La Española en 1512 como primer sacerdote ordenado en América y denunció la explotación española de los indios y la conquista militar del Nuevo Mundo.

Sus esfuerzos por acabar con el sistema de encomienda de la propiedad de la tierra y el trabajo forzado culminaron en 1550, cuando Carlos V convocó el Concilio de Valladolid en España para considerar si los colonos españoles tenían derecho a esclavizar a los indios y a tomar sus tierras.

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